زن ازدیدگاه اسلام

نویسنده :حامد امیری

منبع : پایگاه اطلاع رسانی جماعت دعوت  و اصلاح ایران

افسانه‌ی زندگی زن را غالباً در ادبیات لطیف و شورانگیز عاشقانه خوانده‌ایم که این وجود هستی‌بخش و الهام‌انگیز در تاریخ هنر و ادبیات هر قوم و ملتی از دیرباز سمبل و انگیزه‌ی عشق، الهام، آیت لطف و ایثار پروردگار بوده است.

شاید امروز سخن گفتن از وضع زن و اشاره به حقوق او از نظر کلمه مناسب نباشد، زیرا در جوامعی که بیان آرمانهای ملی و اجتماعی و حقوق انسانها کلاً در گرو تصمیمات فردی قرار بگیرد و سرنوشت اکثریت را قوانین و فرمانهای شخصی در دست داشته باشد، از خود چه حقوق و بهره‌مندی می‌تواند در پی داشته باشد؟ 

در چنین اجتماعی نه تنها زن که به حکم سنتهای دیرین و نادرست از حقوق انسانی خود محروم می‌ماند، بلکه مردان آن جامعه نیز همچنان از مزایای طبیعی زندگی محروم می‌مانند.

زمانی که دین مبین اسلام تقدیم جامعه‌ی انسانی شد، مردم نسبت به حقوق انسانی زن دیدگاه‌های متفاوتی داشتند، برخی منکر انسان بودن او، و برخی دیگر در این مورد دچار تردید و تزلزل بودند، عده‌ای نیز به وجود او اعتراف می‌نمودند، اما او را انسانی می‌پنداشتند که تنها برای خدمتگذاری به مرد آفریده شده است! سنتهای جاهلی آن زمان حقوق مالی زن را نیز در خود هضم نموده بود، زنان از حق مالکیت و ارث محروم بودند و اموال و داراییشان دستخوش استبداد مردان بود، اسلام قبل از هر چیز به محو و زدودن سنتها و آداب و رسوم مبنی بر بیمهری با زنان اقدام کرد.

آری اسلام آمد و زن و مرد را در ویژگیهای عمومی انسانی مانند ادای تکلیف، حمل مسؤولیت، کسب پاداش و تعیین سرنوشت، همسنگ یکدیگر قرار داد.

نظریه‌ای که زن را عامل بدبختی نوع بشریت و گمراهی و رانده‌شدن آدم از بهشت می‌داند، ریشه در عقاید توراتی دارد، قرآن برخلاف تورات، علت گمراهی را به شیطان نسبت داده نه به حوا، و حتی در برخی از آیات قرآن، آدم را در ارتکاب این نافرمانی به عنوان مقصر اصلی معرفی کرده است: «وَعَصَی آدَمَ  رَ بَّهُ فَغَوَی» (طه:121) آدم از پروردگار خود نافرمانی کرد و بیراهه رفت.

از سوی دیگر حقیقت توبه نیز به آدم نسبت داده شده که دلیل بر ارتکاب نافرمانی از طرف اوست: «ثُمَّ اجتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَیهِ وَ هَدَی» (طه:122) پس پروردگارش او را برگزید و او را بخشید و هدایت نمود.

به هر حال هیچکس بار گناه دیگری را حمل نمی‌کند و هرکس به تنهایی پاسخگو و حامل کار خویش است و چنانچه حوا نیز گناهی مرتکب شده باشد فرزندانش مورد بازخواست قرار نمی‌گیرند.

ادامه نوشته

پتانسیل های معدنی استان سیستان وبلوچستان

 تاريخچه تكوين زمين‌شناسي و عملكرد حوادث و فرآيندهاي مختلف زمين‌شناسي موجب پديده‌هاي متنوع و مناسب معدن زائي در استان سيستان و بلوچستان شده‌اند. به عبارت بهتر، در اين استان (سيستان و بلوچستان) انواع گوناگوني از محيط‌هاي اقيانوسي (مجموعه‌هاي افيوليتي). فعاليت‌هاي ماگمائي بويژه قوسهاي آتشفشاني خشكي وجود دارد كه عموماً با تمركز گروههاي گوناگوني از ذخاير معدني فلزي و غيرفلزي همراه‌اند كه در صورت شناسايي ، اكتشاف و بهره‌برداري مي‌توانند در توسعه استان نقش اساسي داشته باشد.

متـخـصـصـان مـعـدن وعلـوم زمـین سیستان و بلوچستان



تاريخچه تكوين زمين‌شناسي و عملكرد حوادث و فرآيندهاي مختلف زمين‌شناسي موجب پديده‌هاي متنوع و مناسب معدن زائي در استان سيستان و بلوچستان شده‌اند. به عبارت بهتر، در اين استان (سيستان و بلوچستان) انواع گوناگوني از محيط‌هاي اقيانوسي (مجموعه‌هاي افيوليتي). فعاليت‌هاي ماگمائي بويژه قوسهاي آتشفشاني خشكي وجود دارد كه عموماً با تمركز گروههاي گوناگوني از ذخاير معدني فلزي و غيرفلزي همراه‌اند كه در صورت شناسايي ، اكتشاف و بهره‌برداري مي‌توانند در توسعه استان نقش اساسي داشته باشد.

   بررسيهاي متالوژني در استان سيستان و بلوچستان (طرح توسعه محور شرق) كه به نظارت استانداري سيستان و بلوچستان (1377) انجام شده نشان مي‌دهد كه از نظر متالوژني، استان سيستان و بلوچستان را مي‌توان به چند پهنه، زير پهنه و گره‌هاي معدني و بشرح زير تقسيم نمود.

   1ـ زون متالوژني نهبندان ـ ايرانشهر

   2ـ زون متالوژني سيستان

   3ـ زون متالوژني بزمان ـ سبزواران ( گره معدني بزمان)

   4ـ زون متالوژني ميناب ـ ايرانشهر

   5ـ زون متالوژني لوت

   6ـ زون متالوژني مكران

   7ـ زون متالوژني هيلمند ـ زابل

ادامه نوشته